Você sabe o que é evolucionismo cultural?
30/10/2020
Texto de opinião
De acordo com a teoria evolucionista da humanidade, a história do homem seguiu, desde sempre, um mesmo caminho, linear e progressivo de desenvolvimento sociocultural. Para se fazer essa análise, é necessário a instituição de condicionantes universais para a caracterização de estágios evolutivos, colocando em evidência um distanciamento temporal entre o suposto estágio evolutivo de cada grupo social.
É com base na Teoria da Evolução das Espécies de Charles Darwin que o antropólogo Lewis Morgan determinou que as condições básicas que se pode analisar em cada estágio da história humana são, por um lado, as invenções e descobertas e, por outro lado, o surgimento das primeiras instituições enquanto reflexo da complexidade inerente às interações sociais. Dessa forma, constatam-se alguns fatores que marcavam a gradual formação e desenvolvimento de certas paixões, ideias e aspirações, comuns aos humanos em cada estágio. Estes fatores podem ser categorizados em diferentes campos de análise, quais sejam: subsistência, governo, linguagem, família, religião, arquitetura e propriedade.
Lembrando que, o padrão de sociabilidade defendida como culturalmente superior às demais, geralmente carrega significativas contradições com a própria ideia de evolução cultural. Afinal, restringe a diversidade ao instituir justamente um padrão a ser seguido. Podemos citar vários exemplos dessa lógica de padronização, a saber: monogamia, heteronormatividade compulsória, dominação dos corpos, estereótipos linguísticos em decorrência do estabelecimento de relações de poder inseridas no discurso, centralização e monopólio do poder das instituições, restrições ao uso do espaço por meio da instauração da propriedade privada, subjugação da vida dos animais e plantas com consequente degradação ambiental e etc.
Enfim, apesar das contradições, o "progresso civilizacional" é atribuído à evolução tecnológica-científica e institucionalização, pois segue a ideia clássica de que a humanidade tem uma mesma origem no tempo, embora em espaços diferentes.
Essa concepção antropológica gerou, ao longo da história, significativos problemas jurídico-institucionais e sociais contra os povos originários.
Texto: Pàkây Pataxó (Yuri da Silva Aguiar)